در برنامه این هفته دیدگاهها (رادیو فردا) سه میهمان برنامه به بررسی ابعاد مختلف حقوقی، فقهی و حقوق بشری پرونده کشیش یوسف ندرخانی و صدور حکم اعدام برای ارتداد نشستهاند:
محمدعلی دادخواه، وکیل یوسف ندرخانی در تهران، حجتالاسلام احمد منتظری، فرزند مرجع تقلید فقید شیعیان آیتالله حسینعلی منتظری در قم و عبدالکریم لاهیجی، نایب رئیس فدراسیون جامعههای جهانی دفاع از حقوق بشر در پاریس.
( تارنگار اصلاح دینی ضمن محکوم کردن حکم صادره از سوی بیدادگاههای رژییم ولایت فقیه بر علیه کشیش یوسف ندخانی،با ذکر آیات مربوطه به تکمیل این بحث در ستون نظرات می پردازد)
شما گفتید که به حکم فقها استناد کردید. کدام یک از فقها؟
ما به ۵ نفر فقیه استناد کردیم که صراحتا مورد را مشمول قتل و کشتن او نمیدانستند. حضرت آیتالله منتظری، آیتالله اردبیلی، آیتالله صانعی، آیتالله کرامی و آیت الله مظاهری. در میان فقهای معاصر ما یک فقیه شرفاندیش وجود دارد که با دقت و ریزبینی مجزا مسئله ارتداد را بررسی کردهاند و در این خصوص کتابی به نام فقه استدلالی نوشتهاند.
این فقیه بزرگوار حضرت آیتالله سید محمد جواد غروی است که در کتاب خودش صراحتا میگوید هیچگاه در زمان پیامبر هیچکس را به علت ارتداد به قتل نرساندند. حتی در زمان پیامبر کسانی پیدا شدند و آمدند گفتتند «تو پیامبر نیستی». پیامبر گفت فقط خدا شاهد است که من پیامبرم. در زمان پیامبر یک نفر ادعای پیامبری کرد و یک زن دیگری ادعای پیامبری کرد و این دو با هم ازدواج کردند و پیامبر آنها را به قتل نرساند.
هیچیک از آیات قرآن حکایت از این نمیکند که مرتد را باید به قتل رساند. این تحقیقات خوشبختانه هست. ما هم به دادگاه ارایه دادیم و امیدوارم دادگاه بدون هیچ نظری بیطرفانه اینها را بررسی کند و به نتیجه علمی برسد چون یک رسیدگی عادلانه و منصفانه ایجاب میکند که به این واقعیتهای غیرقابل انکار توجه کنند. از یاد نبریم که اجتهاد در مقابل نفس در فقه شیعه و مبانی اصول استنباط باطل است.
آقای احمد منتظری، میشود مسایل را یک مقدار باز کنید. ارتداد ملی یا ارتداد اساسا چیست؟ احکام مراجع و علمایی که آقای دادخواه به آن اشاره کردند در این باره چه بوده؟ حکم خود آیتالله منتظری را هم تشریح کنید.
احمد منتظری: نظر آقای دادخواه کاملا درست است. این آقایان، این پنج فقیه، اجازه نمیدهند مرتد چه ملی و چه فقهی اعدام شود. اگر از روی تحقیق باشد. یعنی کسی تحقیق کرده و حالا درست یا نادرست تشخیص داده که از دین اسلام باید برود و دین دیگری انتخاب کند چنین کسی را نمیشود اعدام کرد. چون ما تابع قرآنیم و قرآن صریحا میگوید که اگر کسی از دین خارج شود اعمال او تباه است و جزای او جهنم است. این که باید او را کشت هیچ اشارهای ندارد و بنابراین نمیشود روایتی بیاید بر ضد قرآن حکم کند و روایت صریح داریم که هر روایتی برضد قرآن بود آن را کنار بگذارید و دور بیاندازید.
خدا به پیغمبر میفرماید که در مورد مسلمین... این طور نیست که بر آنها سیطره داشته باشی و آنها را مجبور کنی و فقط میتوانی آنها را بشارت بدهی و باز بگذاری. یعنی ابلاغ.
ابلاغ کنی و این که آنها بپذیرند یا نه، دیگر با تو نیست. یعنی صریحا گفته میشود «لا اکراه فی الدین». در دین اکراه و اجبار نیست. اگر در اصل پذیرش دین اکراه نیست چطور در ادامهاش میشود اکراه باشد. یک چیز کاملا مشخص است و من فکر میکنم فتوایی بوده برای زمانی خاص در صدر اسلام که بعضی برای مسخره کردن میآمدند یک شب ایمان میآوردند و بعد میگفتند ما تحقیق کردیم و بر میگشتند. این صریحا گفته شده که در یک روز چند بار ایمان میآوردند و کافر میشدند. برای این که جلوی این کار گرفته شود این حکم داده شده ولی هیچ عمل نشده. یعنی هیچکس در آن زمان هم به جرم ارتداد اعدام نشده که الان بخواهد این اعدام سابقه تاریخی داشته باشد.
منبع: رادیو فردا
http://www.radiofarda.com/content/f12_viewpoints_on_yousof_nadarkhani_s_apostasy/24346692.html?page=2#relatedInfoContainer
محمدعلی دادخواه، وکیل یوسف ندرخانی در تهران، حجتالاسلام احمد منتظری، فرزند مرجع تقلید فقید شیعیان آیتالله حسینعلی منتظری در قم و عبدالکریم لاهیجی، نایب رئیس فدراسیون جامعههای جهانی دفاع از حقوق بشر در پاریس.
( تارنگار اصلاح دینی ضمن محکوم کردن حکم صادره از سوی بیدادگاههای رژییم ولایت فقیه بر علیه کشیش یوسف ندخانی،با ذکر آیات مربوطه به تکمیل این بحث در ستون نظرات می پردازد)
شما گفتید که به حکم فقها استناد کردید. کدام یک از فقها؟
ما به ۵ نفر فقیه استناد کردیم که صراحتا مورد را مشمول قتل و کشتن او نمیدانستند. حضرت آیتالله منتظری، آیتالله اردبیلی، آیتالله صانعی، آیتالله کرامی و آیت الله مظاهری. در میان فقهای معاصر ما یک فقیه شرفاندیش وجود دارد که با دقت و ریزبینی مجزا مسئله ارتداد را بررسی کردهاند و در این خصوص کتابی به نام فقه استدلالی نوشتهاند.
این فقیه بزرگوار حضرت آیتالله سید محمد جواد غروی است که در کتاب خودش صراحتا میگوید هیچگاه در زمان پیامبر هیچکس را به علت ارتداد به قتل نرساندند. حتی در زمان پیامبر کسانی پیدا شدند و آمدند گفتتند «تو پیامبر نیستی». پیامبر گفت فقط خدا شاهد است که من پیامبرم. در زمان پیامبر یک نفر ادعای پیامبری کرد و یک زن دیگری ادعای پیامبری کرد و این دو با هم ازدواج کردند و پیامبر آنها را به قتل نرساند.
هیچیک از آیات قرآن حکایت از این نمیکند که مرتد را باید به قتل رساند. این تحقیقات خوشبختانه هست. ما هم به دادگاه ارایه دادیم و امیدوارم دادگاه بدون هیچ نظری بیطرفانه اینها را بررسی کند و به نتیجه علمی برسد چون یک رسیدگی عادلانه و منصفانه ایجاب میکند که به این واقعیتهای غیرقابل انکار توجه کنند. از یاد نبریم که اجتهاد در مقابل نفس در فقه شیعه و مبانی اصول استنباط باطل است.
آقای احمد منتظری، میشود مسایل را یک مقدار باز کنید. ارتداد ملی یا ارتداد اساسا چیست؟ احکام مراجع و علمایی که آقای دادخواه به آن اشاره کردند در این باره چه بوده؟ حکم خود آیتالله منتظری را هم تشریح کنید.
احمد منتظری: نظر آقای دادخواه کاملا درست است. این آقایان، این پنج فقیه، اجازه نمیدهند مرتد چه ملی و چه فقهی اعدام شود. اگر از روی تحقیق باشد. یعنی کسی تحقیق کرده و حالا درست یا نادرست تشخیص داده که از دین اسلام باید برود و دین دیگری انتخاب کند چنین کسی را نمیشود اعدام کرد. چون ما تابع قرآنیم و قرآن صریحا میگوید که اگر کسی از دین خارج شود اعمال او تباه است و جزای او جهنم است. این که باید او را کشت هیچ اشارهای ندارد و بنابراین نمیشود روایتی بیاید بر ضد قرآن حکم کند و روایت صریح داریم که هر روایتی برضد قرآن بود آن را کنار بگذارید و دور بیاندازید.
خدا به پیغمبر میفرماید که در مورد مسلمین... این طور نیست که بر آنها سیطره داشته باشی و آنها را مجبور کنی و فقط میتوانی آنها را بشارت بدهی و باز بگذاری. یعنی ابلاغ.
ابلاغ کنی و این که آنها بپذیرند یا نه، دیگر با تو نیست. یعنی صریحا گفته میشود «لا اکراه فی الدین». در دین اکراه و اجبار نیست. اگر در اصل پذیرش دین اکراه نیست چطور در ادامهاش میشود اکراه باشد. یک چیز کاملا مشخص است و من فکر میکنم فتوایی بوده برای زمانی خاص در صدر اسلام که بعضی برای مسخره کردن میآمدند یک شب ایمان میآوردند و بعد میگفتند ما تحقیق کردیم و بر میگشتند. این صریحا گفته شده که در یک روز چند بار ایمان میآوردند و کافر میشدند. برای این که جلوی این کار گرفته شود این حکم داده شده ولی هیچ عمل نشده. یعنی هیچکس در آن زمان هم به جرم ارتداد اعدام نشده که الان بخواهد این اعدام سابقه تاریخی داشته باشد.
منبع: رادیو فردا
http://www.radiofarda.com/content/f12_viewpoints_on_yousof_nadarkhani_s_apostasy/24346692.html?page=2#relatedInfoContainer
تارنگار اصلاح دینی در تکمیل بحث حاضر به معرفی آیات قرآن در خصوص ارتداد می پردازد که در هیچ یک نه تنها مجازات اعدام، بلکه جواز هیچگونه مجازاتی برای شخص مرتد صادر نشده است و خداوند خود را مسئول رسیدگی به این امور میداند نه انسانهای عادی و نه حتی پیامبر خود را.
پاسخ دادنحذفسوره مائده/آیه 54:
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا مَنْ يَرْتَدَّ مِنْكُمْ عَنْ دِينِهِ فَسَوْفَ يَأْتِي اللَّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ أَذِلَّةٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ أَعِزَّةٍ عَلَى الْكَافِرِينَ يُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلَا يَخَافُونَ لَوْمَةَ لَائِمٍ ۚ ذَٰلِكَ فَضْلُ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يَشَاءُ ۚ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ ﴿٥٤﴾
اى اهل ايمان ! هر كس از شما از دينش برگردد [زيانى به خدا نمىرساند] خدا به زودى گروهى را مىآورد كه آنان را دوست دارد ، و آنان هم خدا را دوست دارند ؛ در برابر مؤمنانْ فروتناند ، و در برابر كافرانْ سرسخت و قدرتمندند ، همواره در راه خدا جهاد مىكنند ، و از سرزنش هيچ سرزنش كنندهاى نمىترسند . اين فضل خداست كه به هر كس بخواهد مىدهد ؛ و خدا بسيار عطاكننده و داناست .«54»
Sahih International
O you who have believed, whoever of you should revert from his religion - Allah will bring forth [in place of them] a people He will love and who will love Him [who are] humble toward the believers, powerful against the disbelievers; they strive in the cause of Allah and do not fear the blame of a critic. That is the favor of Allah ; He bestows it upon whom He wills. And Allah is all-Encompassing and Knowing.
سوره بقره/ آیه 217:
پاسخ دادنحذفيَسْأَلُونَكَ عَنِ الشَّهْرِ الْحَرَامِ قِتَالٍ فِيهِ ۖ قُلْ قِتَالٌ فِيهِ كَبِيرٌ ۖ وَصَدٌّ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ وَكُفْرٌ بِهِ وَالْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَإِخْرَاجُ أَهْلِهِ مِنْهُ أَكْبَرُ عِنْدَ اللَّهِ ۚ وَالْفِتْنَةُ أَكْبَرُ مِنَ الْقَتْلِ ۗ وَلَا يَزَالُونَ يُقَاتِلُونَكُمْ حَتَّىٰ يَرُدُّوكُمْ عَنْ دِينِكُمْ إِنِ اسْتَطَاعُوا ۚ وَمَنْ يَرْتَدِدْ مِنْكُمْ عَنْ دِينِهِ فَيَمُتْ وَهُوَ كَافِرٌ فَأُولَٰئِكَ حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ ۖ وَأُولَٰئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ ۖ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ ﴿٢١٧﴾
از تو درباره جنگ در ماه حرام مىپرسند . بگو : هر جنگى در آن ماه [گناهى] بزرگ است ، ولى هر نوع بازداشتن [مردم] از راه خدا و كفرورزى به او و [بازداشتن مردم از] مسجد الحرام و بيرون راندن اهلش از آن ، نزد خدا بزرگتر [از جنگ در ماه حرام] است ؛ و فتنه [يعنى شرك و بتپرستى گناهش] از كشتار بزرگتر است . و مشركان همواره با شما مىجنگند تا شما را اگر بتوانند از دينتان برگردانند . و از شما كسانى كه از دينشان برگردند و در حال كفر بميرند ، همه اعمال خوبشان در دنيا و آخرت تباه و بىاثر مىشود ، و آنان اهل آتشاند و در آن جاودانهاند .«217»
They ask you about the sacred month - about fighting therein. Say, "Fighting therein is great [sin], but averting [people] from the way of Allah and disbelief in Him and [preventing access to] al-Masjid al-Haram and the expulsion of its people therefrom are greater [evil] in the sight of Allah . And fitnah is greater than killing." And they will continue to fight you until they turn you back from your religion if they are able. And whoever of you reverts from his religion [to disbelief] and dies while he is a disbeliever - for those, their deeds have become worthless in this world and the Hereafter, and those are the companions of the Fire, they will abide therein eternally.
سوره محمّد/آیه 25:
پاسخ دادنحذفإِنَّ الَّذِينَ ارْتَدُّوا عَلَىٰ أَدْبَارِهِمْ مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمُ الْهُدَى ۙ الشَّيْطَانُ سَوَّلَ لَهُمْ وَأَمْلَىٰ لَهُمْ ﴿٢٥﴾
بىترديد كسانى كه پس از روشن شدن هدايت برگشتند [و دست از قرآن و پيامبر برداشتند] شيطان زشتىهايشان را در نظرشان آراست و آنان را در آرزوهاى دور و دراز انداخت .«25»
Indeed, those who reverted back [to disbelief] after guidance had become clear to them - Satan enticed them and prolonged hope for them.
---------------------------------------------
همانطور که ملاحظه میشود نه صحبت از زندان است و نه اعدام ، این اسلام طالبانی انگلیسی است که احکامی همچون اعدام مرتد یا سنگسار زناکار یا شلاق شرب خمر را جهت وحشی معرفی کردن اسلام در دنیا و ریشه کن کردن عقاید ملّت صادر میکند نه آن اسلامی که منبع آن قرآن است.
از وبلاگ من هم دیدن کنید نکاتی را شاید بتوان همراهی نمود
پاسخ دادنحذفاسلام از آنجایی که اثبات کردنی نیست. یعنی کسی نمی تواند به گونه علمی و تجربی به یکتایی خدا و پیامبری رسول اکرم به استدلالات عقلی و علمی رجوع نماید بنابراین موضوع آن یک بحث صرفا ایمانی است برای آنهایی که با پیامبران همعقیده اند و باور دارند که خدای یکتا هست و قیامت هست و روز داوری هست. به نظر من آقای ندرخانی با وجودی که به مسیحیت باور دارد اصلا مرتد شناخته نمی شود. حتا اگر او مرتدی بود که به خدا و پیامبر و روز داوری ایمان نمی داشت، کمآنکه امروز بسیاری از ایرانیان بخاطر رفتار مذهبی شرک آلود "جمهوری اسلامی" از اسلام بیرون رفته اند) حکمش قتل نیست. چراکه اسلام یک پیمان است. و یک تصدیق است. اگر کسی نخواست مسلمان باشد به هیچ کس مربوط نیست. خداوند در آیه 14 سوره جاثیه خطاب به مومنین می فرماید ، شما درگذرید از کسانی که به "ایام الله" (یعنی روز قیامت و روز جزا) باور ندارند که خدا هر کسی را به حسب کردارش مجازات کند. یعنی شما مسلمین و مومنین حق ندارید مردم را از بابت باورهای خودتان زیر سئوال ببرید و یا خدای نکرده آنها را مورد آزار و اذیت قرار دهید. چراکه این کار مربوط به شما نیست و خدا هرکسی را از بابت اعمالش مجازات خواهد کرد. بنابراین آقای ندرخانی نه تنها نباید به قتل برسد بلکه باید از بابت آزارهایی که دیده شاکی باشد و حقوق خودش رامطالبه کند. درحالیکه این "جمهوری اسلامی" است که هر روز پایش را فرتر می گذارد و حدود و مقررات قرآنی و اسلامی را زیرپا می گذارد و با ظلمهایی که مرتکب می شود وضعی را بوجود آورده که مردم هر روز از اسلام بری می شوند و حتا به آن توهین می کنند. به نظر من این "جمهوری اسلامی" است که درواقع از دین مرتد شده اند که نه فقط مرتد بلکه بخاطر قوانین شرک آلودش و ظلمی که بر مردم روا می دارد لازم است که طبق دستور صریح قرآن با ایشان به قتال و جهاد عمل کرد. والسلام
پاسخ دادنحذف